Аня Антопольская (![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} antopol) wrote,@ 2007-07-08 16:40:00 |
|
Программа курсов תשס''ח , 2008-2007
Курс История Израиля на карте. (Тель-Авив, преподаватель Михаил Эзер)
Примерный план теоретического курса:
1. Эрец Исраэль на карте Ближнего Востока.
Названия нашей страны , как отражение ее истории (Ханаан, Эрец Исраэль , Израиль, Иудея, Палестина….).
Эрец Исраэль – мост между материками, народами и культурами. «плодородный полумесяц» как историко-географическое понятие.
Древние караванные пути, римские дороги и современные шоссе на территории страны – историческая преемственность.
Границы Эрец Исраэль - их географический, исторический и религиозный аспект.
2. Историческая география нашей страны.
Обзор геологического прошлого, географических зон, климата, растительного и животного мира на территории страны. Влияние этих факторов на историю и демографию Эрец Исраэль. Вода - ее источники и ее значение в истории страны.
3. «Земля 12 колен». Обзор истории Эрец Исраэль. Демография страны в ее историческом аспекте. Религиозные общины на территории страны.
4. «Центральная гора» - сердце формирования еврейского народа.
Эпоха расселения евреев на территории Ханаана – споры и гипотезы. Алтарь на горе Эйваль - древнейший памятник собственно еврейскои истории. Шхем и Хеврон - древние центры на дороге праотцов. Хеврон – город еврейских надежт и евроейской трагедии («Пещера праотцов» и ее судьба. Погром 1929 г. Борьба за возрождение еврейского присутствия в городе. ) Шило – духовный и административный центр эпохи Судей. «Возвращение на Гору» в наши дни - новый этап в самоосознании еврейского народа. Еврейские поселения в Иудее и Шомроне.
5. Иерусалим –политический и духовный центр на протяжении веков.
От иевусейского Цийона до города Давида и столицы Государства Изариль.
6. «Пустыня» - место этого понятия в географии страны, жизни еврейского народа и его традиции. «Мидбар» и «йешимон» как природные реалии и культурный символы. Иудейская пустыня –пустыня беглецов, борцов и мечтателей ( странствия Давида, пророки, повстанцы, еврейские сектанты, византийские монахи…). Место пустыни в оборонной концепции древних еврейских государств (Мецада, Геродион, Гуркания…..)
7. Иорданская долина - от древнего Иерихона и факелов новомесячья на Сартабе до борьбы с террористами в период «мирдафим» и «плана Алона». .
8. Шфела и Приморье - «земля вторжений».
Морская дорога – «дерех эрец плиштим».От древних хаанаанейцев и филистимлян до обороны Лахиша и «гешер ад hалом». Странствия колена Дана. Нахаль Грар и Нахаль Бсор – южные границы в эпоху праотцов, арена библейских рассказов. Полоса Газы – от египетских «врат Ханаана» до еврейского центра средневековья и обороны Кфар Даром - стертой страницы еврейского героизма.
9. Эмек Изреэль – поле исторических битв и житница страны.
Битва при Мегиддо, эпоха Судей – Двора и Барак, районы Афулы- ночное путешествие Шауля , трагедия первого еврейского царя – битва при Гильбоа, Бейт Шеан – символ чужеземного господства, возрождение долины, поселения «стена и башня».
10. Эрец Киннерет и Галлилея .
Геологическое прошлое . Дыхание горячей бездны. Проблемы экологии Киннерета Древняя Тверия. Цфат и Тверия в истории еврейских месианских чаяний. Дгания и Киннерет – как часть нового национального символа.
11. Голан - «земля великанов», «поилка Киннерета», убежище гонимых, щит Израиля.
Курс Храм – история и современность (Хайфа, Беер-Шева, преподаватель Ицхак Имас)
Курс из 12 лекций:
Лекция I: Введение первое. Что включает в себя заповедь «И пусть сделают они Мне святилище» (Шмот 25, 8)
1) Различия между hалахическим и научным исследованиями.
2) Три заповеди, которые получил народ Израиля, когда входил в эту Землю.
3) Храм – место служения или «жилище» для Шхины («Б-ожественного Присутствия»)?
4) Служба в Храме – общее описание и основные понятия.
5) Смысл жертвоприношений.
6) Выполнение заповеди «И пусть сделают они Мне святилище» в контексте Еврейской истории.
Лекция II: Введение второе. «Святость», «Чистота», «Нечистота»
1) Общие понятия.
2) Запрет «Нечистоты» в Храме – введение в тему.
3) Святость разрушенного Храма.
Мишкан - переносное святилище
1) Общее описание.
2) Храмовая утварь в Мишкане.
3) Дальнейшая судьба Мишкана.
4) Храм и Мишкан.
Лекция III: Между Шило и Иерусалимом
1) Шило.
2) Нов и Гивон.
3) Первый Храм.
Лекция IV: Описание Храма и Храмовой утвари в Еврейской традиции
1) Храмовая утварь: Ковчег, Семисвечник (Менора), Стол для «Хлебов Предложения», Жертвеник для воскурений, Внешний Жертвеник.
2) Соотношение между еврейской традицией и археологией.
Лекция V: Второй Храм до его перестройки Иродом
1) Различия в степени Святости между Первым, Вторым и Третьим Храмами.
2) Строительство Второго Храма и hалахические проблемы с которыми столкнулись его строители.
3) Храм Хасмонеев.
Лекция VI: Храм Ирода
1) Отношение к нему.
2) «Бамот» (Жертвоприношения вне Храма) в период Второго Храма. «Свиток Храма» найденный в Кумране.
3) Расхождения между трактатом «Мидот», Иосифом Флавием и данными археологии, попытки их объяснения.
Лекция VII: Разрушенный Храм
1) Святость Развалин Храма для евреев в последующие периоды.
2) «Память о Храме» в hалахе. Место Храма в Иудаизме Галута.
3) «Отчуждение» от Храма на протяжении еврейской истории в Галуте.
4) Восхождения на Храмовую гору и борьба за нее.
Лекция VIII: Восхождение на Храмовую гору в наше время
1) Борьба за Храмовую гору после Шестидневной войны.
2) Отношение к восхождениям на Храмовую гору в религиозной среде, hалахический спор на эту тему.
Лекция IX: Восхождение на Храмовую гору, hалахические проблемы и пути их разрешения
1) Статус отдельных участков Храмовой горы в соответствии с различными концепциями расположения Храма, вытекающие из них запрет или разрешение посещать эти места.
2) Законы почитания Храма.
3) Законы «Чистоты» на Храмовой горе – общий обзор.
- Подробный инструктаж для Восходящих, отдельно для мужчин и для женщин.
Лекция X: Попытки строительства Храма и возобновления жертвоприношений после разрушения Второго Храма
1) Реальные попытки на протяжении еврейской истории.
2) Споры о возможности возобновления жертвоприношений в наше время между hалахическими авторитетами.
Лекция XI: Строительство Третьего Храма
1) Третий Храм по Иехезкелю.
2) Условия построения Храма: а) Какой Храм строить – по Иехезкелю или по трактату «Мидот»; б) Нужно ли строить Храм или он сам спустится с неба; г) Духовное состояние общества; д) Политическая и судебная система; е) Политические и hалахические проблемы.
3) Израильское общество в эпоху построения Храма. Влияние Храма на Мир.
4) Что нам делать?
Талмуд - масехет Сангедрин, 4 глава (Иерусалим, преподаватель Яааков Синичкин)
Четвертая глава трактата Сангедрин занимается вопросами судопроизводства. На занятиях будут обсуждаться вопросы ценности человеческой жизни, проблемы отношений между частным лицом и системой.
Кроме этого, перед каждым еврейским праздником будет уделяться время для изучения определенного отрывка из Талмуда, соответсвующего данному празднику. Тем самым, курс будет непосредственно связан с еврейским годом.
Курс Мир Талмуда (Хайфа, преподаватель Яааков Синичкин).
Курс из 12 встреч:
На этих встречах будет исследовано отношение мудрецов Талмуда к власти в различных аспектах. Содержание:
1. Храм, мудрец и царь. Реконструкция Второго Храма Иродом. Ирод – великий или ужасный? Талмуд, тр. Бава Батра 3б-4а.
2. Священство, монархия и демократия. Мишна, тр. Сангедрин, гл. 2, 4.
3. Власть первосвященника. Талмуд, тр. Сангедрин 18а-б. Легенды о разрушении Храма – кто виноват? Талмуд, тр. Йома 8б-9а.
4. Царская власть – идеал и реальность. Талмуд, тр. Сангедрин 19а-б.
5. Царская власть – полномочия и ответственность. Талмуд, тр. Сангедрин 20б.
6. Идеальна ли идеальная монархия – власть и эрос. Талмуд, тр. Сангедрин 21а-б.
7. Идеальна ли идеальная монархия – власть и эрос (продолжение). Талмуд, тр. Сангедрин 21а-б.
8. Царская власть и достоинство царя. Талмуд, тр. Сангедрин 22а-б.
9. Гримасы демократии – бунт в бейт-мидраше. Талмуд, тр. Брахот 27б-28а.
10. Царь-Мессия. Талмуд, тр. Сангедрин, гл. 11 («Хелек»).
11. Законы царства. РАМБАМ, Мишне Тора.
12. Продолжение изучения законов царства. Заключительное обсуждение.
Курс Путь к свободе в учении каббалы и хасидизма
(Реховот, преподаватель Эстер Яглом)
"А письмена – письмена Божии, высеченные на скрижалях" (Исх. 32:16).
Слово "высеченные" (חרות) следует читать, как: "свобода" (חירות).
Мишна, Авот, 6:2
Что такое свобода? Этот вопрос волновал еврейских мыслителей на протяжении тысячелетий. Рассказывается (в мидраше Шмот раба) о том, как эту тему обсуждали мудрецы эпохи Талмуда:
«Сказал р. Иегуда: "свобода от изгнаний". Р. Нехемия добавил: "свобода от ангела смерти. С того часа, когда получил Израиль Тору, должны были они жить вечно, но когда поклонились золотому тельцу, стали смертными, как и прежде". Мудрецы же сказали: "Свобода от страданий"».
Обсуждая путь к свободе в учении каббалы и хасидизма, мы, следуя за мидрашом, будем говорить о трех различных аспектах понимания свободы – на метафизическом, национальном и индивидуальном уровне. Соответственно, и предлагаемый курс будет делиться на три части:
1. «Свобода от ангела смерти» – причина и цель Творения; самоограничение (цимцум) Бога и человека; грехопадение и уподобление Творцу.
2. «Свобода от страданий» – предопределение и свобода выбора; преодоление границ индивидуальности и мистические странствия; опасность, таящаяся в откровении – история Элиши бен Абуйи, ставшего Ахером – Другим.
3. «Свобода от изгнаний» - "народ священников и царство святых», память и забвение; путь в Землю Израиля.
В ходе курса слушатели познакомятся с различными гранями еврейской духовной традиции, почувствуют ее многогранность и непреходящую актуальность. На занятиях, организованных в форме открытого бейт-мидраша, будут читаться и обсуждаться тексты, созданные на протяжении более чем полутора тысячелетий: Талмуд и мидраши, литература Чертогов, Зогар, каббала р. Моше Кордоверо и Ари (р. Ицхака Лурии), произведения великих хасидских учителей: р. Нахмана из Брацлава, р. Ицхака Айзика из Комарно, р. Цадока из Люблина и других.
Сочетание различных подходов, естественное и для классического бейт-мидраша, – лекции, совместное чтение текстов и свободные дискуссии – позволит участникам курса не только познакомиться богатейшей духовной традицией, но и почувствовать себя участниками ее непрекращающегося развития.
Курс История Израиля на карте. (Тель-Авив, преподаватель Михаил Эзер)
Примерный план теоретического курса:
1. Эрец Исраэль на карте Ближнего Востока.
Названия нашей страны , как отражение ее истории (Ханаан, Эрец Исраэль , Израиль, Иудея, Палестина….).
Эрец Исраэль – мост между материками, народами и культурами. «плодородный полумесяц» как историко-географическое понятие.
Древние караванные пути, римские дороги и современные шоссе на территории страны – историческая преемственность.
Границы Эрец Исраэль - их географический, исторический и религиозный аспект.
2. Историческая география нашей страны.
Обзор геологического прошлого, географических зон, климата, растительного и животного мира на территории страны. Влияние этих факторов на историю и демографию Эрец Исраэль. Вода - ее источники и ее значение в истории страны.
3. «Земля 12 колен». Обзор истории Эрец Исраэль. Демография страны в ее историческом аспекте. Религиозные общины на территории страны.
4. «Центральная гора» - сердце формирования еврейского народа.
Эпоха расселения евреев на территории Ханаана – споры и гипотезы. Алтарь на горе Эйваль - древнейший памятник собственно еврейскои истории. Шхем и Хеврон - древние центры на дороге праотцов. Хеврон – город еврейских надежт и евроейской трагедии («Пещера праотцов» и ее судьба. Погром 1929 г. Борьба за возрождение еврейского присутствия в городе. ) Шило – духовный и административный центр эпохи Судей. «Возвращение на Гору» в наши дни - новый этап в самоосознании еврейского народа. Еврейские поселения в Иудее и Шомроне.
5. Иерусалим –политический и духовный центр на протяжении веков.
От иевусейского Цийона до города Давида и столицы Государства Изариль.
6. «Пустыня» - место этого понятия в географии страны, жизни еврейского народа и его традиции. «Мидбар» и «йешимон» как природные реалии и культурный символы. Иудейская пустыня –пустыня беглецов, борцов и мечтателей ( странствия Давида, пророки, повстанцы, еврейские сектанты, византийские монахи…). Место пустыни в оборонной концепции древних еврейских государств (Мецада, Геродион, Гуркания…..)
7. Иорданская долина - от древнего Иерихона и факелов новомесячья на Сартабе до борьбы с террористами в период «мирдафим» и «плана Алона». .
8. Шфела и Приморье - «земля вторжений».
Морская дорога – «дерех эрец плиштим».От древних хаанаанейцев и филистимлян до обороны Лахиша и «гешер ад hалом». Странствия колена Дана. Нахаль Грар и Нахаль Бсор – южные границы в эпоху праотцов, арена библейских рассказов. Полоса Газы – от египетских «врат Ханаана» до еврейского центра средневековья и обороны Кфар Даром - стертой страницы еврейского героизма.
9. Эмек Изреэль – поле исторических битв и житница страны.
Битва при Мегиддо, эпоха Судей – Двора и Барак, районы Афулы- ночное путешествие Шауля , трагедия первого еврейского царя – битва при Гильбоа, Бейт Шеан – символ чужеземного господства, возрождение долины, поселения «стена и башня».
10. Эрец Киннерет и Галлилея .
Геологическое прошлое . Дыхание горячей бездны. Проблемы экологии Киннерета Древняя Тверия. Цфат и Тверия в истории еврейских месианских чаяний. Дгания и Киннерет – как часть нового национального символа.
11. Голан - «земля великанов», «поилка Киннерета», убежище гонимых, щит Израиля.
Курс Храм – история и современность (Хайфа, Беер-Шева, преподаватель Ицхак Имас)
Курс из 12 лекций:
Лекция I: Введение первое. Что включает в себя заповедь «И пусть сделают они Мне святилище» (Шмот 25, 8)
1) Различия между hалахическим и научным исследованиями.
2) Три заповеди, которые получил народ Израиля, когда входил в эту Землю.
3) Храм – место служения или «жилище» для Шхины («Б-ожественного Присутствия»)?
4) Служба в Храме – общее описание и основные понятия.
5) Смысл жертвоприношений.
6) Выполнение заповеди «И пусть сделают они Мне святилище» в контексте Еврейской истории.
Лекция II: Введение второе. «Святость», «Чистота», «Нечистота»
1) Общие понятия.
2) Запрет «Нечистоты» в Храме – введение в тему.
3) Святость разрушенного Храма.
Мишкан - переносное святилище
1) Общее описание.
2) Храмовая утварь в Мишкане.
3) Дальнейшая судьба Мишкана.
4) Храм и Мишкан.
Лекция III: Между Шило и Иерусалимом
1) Шило.
2) Нов и Гивон.
3) Первый Храм.
Лекция IV: Описание Храма и Храмовой утвари в Еврейской традиции
1) Храмовая утварь: Ковчег, Семисвечник (Менора), Стол для «Хлебов Предложения», Жертвеник для воскурений, Внешний Жертвеник.
2) Соотношение между еврейской традицией и археологией.
Лекция V: Второй Храм до его перестройки Иродом
1) Различия в степени Святости между Первым, Вторым и Третьим Храмами.
2) Строительство Второго Храма и hалахические проблемы с которыми столкнулись его строители.
3) Храм Хасмонеев.
Лекция VI: Храм Ирода
1) Отношение к нему.
2) «Бамот» (Жертвоприношения вне Храма) в период Второго Храма. «Свиток Храма» найденный в Кумране.
3) Расхождения между трактатом «Мидот», Иосифом Флавием и данными археологии, попытки их объяснения.
Лекция VII: Разрушенный Храм
1) Святость Развалин Храма для евреев в последующие периоды.
2) «Память о Храме» в hалахе. Место Храма в Иудаизме Галута.
3) «Отчуждение» от Храма на протяжении еврейской истории в Галуте.
4) Восхождения на Храмовую гору и борьба за нее.
Лекция VIII: Восхождение на Храмовую гору в наше время
1) Борьба за Храмовую гору после Шестидневной войны.
2) Отношение к восхождениям на Храмовую гору в религиозной среде, hалахический спор на эту тему.
Лекция IX: Восхождение на Храмовую гору, hалахические проблемы и пути их разрешения
1) Статус отдельных участков Храмовой горы в соответствии с различными концепциями расположения Храма, вытекающие из них запрет или разрешение посещать эти места.
2) Законы почитания Храма.
3) Законы «Чистоты» на Храмовой горе – общий обзор.
- Подробный инструктаж для Восходящих, отдельно для мужчин и для женщин.
Лекция X: Попытки строительства Храма и возобновления жертвоприношений после разрушения Второго Храма
1) Реальные попытки на протяжении еврейской истории.
2) Споры о возможности возобновления жертвоприношений в наше время между hалахическими авторитетами.
Лекция XI: Строительство Третьего Храма
1) Третий Храм по Иехезкелю.
2) Условия построения Храма: а) Какой Храм строить – по Иехезкелю или по трактату «Мидот»; б) Нужно ли строить Храм или он сам спустится с неба; г) Духовное состояние общества; д) Политическая и судебная система; е) Политические и hалахические проблемы.
3) Израильское общество в эпоху построения Храма. Влияние Храма на Мир.
4) Что нам делать?
Талмуд - масехет Сангедрин, 4 глава (Иерусалим, преподаватель Яааков Синичкин)
Четвертая глава трактата Сангедрин занимается вопросами судопроизводства. На занятиях будут обсуждаться вопросы ценности человеческой жизни, проблемы отношений между частным лицом и системой.
Кроме этого, перед каждым еврейским праздником будет уделяться время для изучения определенного отрывка из Талмуда, соответсвующего данному празднику. Тем самым, курс будет непосредственно связан с еврейским годом.
Курс Мир Талмуда (Хайфа, преподаватель Яааков Синичкин).
Курс из 12 встреч:
На этих встречах будет исследовано отношение мудрецов Талмуда к власти в различных аспектах. Содержание:
1. Храм, мудрец и царь. Реконструкция Второго Храма Иродом. Ирод – великий или ужасный? Талмуд, тр. Бава Батра 3б-4а.
2. Священство, монархия и демократия. Мишна, тр. Сангедрин, гл. 2, 4.
3. Власть первосвященника. Талмуд, тр. Сангедрин 18а-б. Легенды о разрушении Храма – кто виноват? Талмуд, тр. Йома 8б-9а.
4. Царская власть – идеал и реальность. Талмуд, тр. Сангедрин 19а-б.
5. Царская власть – полномочия и ответственность. Талмуд, тр. Сангедрин 20б.
6. Идеальна ли идеальная монархия – власть и эрос. Талмуд, тр. Сангедрин 21а-б.
7. Идеальна ли идеальная монархия – власть и эрос (продолжение). Талмуд, тр. Сангедрин 21а-б.
8. Царская власть и достоинство царя. Талмуд, тр. Сангедрин 22а-б.
9. Гримасы демократии – бунт в бейт-мидраше. Талмуд, тр. Брахот 27б-28а.
10. Царь-Мессия. Талмуд, тр. Сангедрин, гл. 11 («Хелек»).
11. Законы царства. РАМБАМ, Мишне Тора.
12. Продолжение изучения законов царства. Заключительное обсуждение.
Курс Путь к свободе в учении каббалы и хасидизма
(Реховот, преподаватель Эстер Яглом)
"А письмена – письмена Божии, высеченные на скрижалях" (Исх. 32:16).
Слово "высеченные" (חרות) следует читать, как: "свобода" (חירות).
Мишна, Авот, 6:2
Что такое свобода? Этот вопрос волновал еврейских мыслителей на протяжении тысячелетий. Рассказывается (в мидраше Шмот раба) о том, как эту тему обсуждали мудрецы эпохи Талмуда:
«Сказал р. Иегуда: "свобода от изгнаний". Р. Нехемия добавил: "свобода от ангела смерти. С того часа, когда получил Израиль Тору, должны были они жить вечно, но когда поклонились золотому тельцу, стали смертными, как и прежде". Мудрецы же сказали: "Свобода от страданий"».
Обсуждая путь к свободе в учении каббалы и хасидизма, мы, следуя за мидрашом, будем говорить о трех различных аспектах понимания свободы – на метафизическом, национальном и индивидуальном уровне. Соответственно, и предлагаемый курс будет делиться на три части:
1. «Свобода от ангела смерти» – причина и цель Творения; самоограничение (цимцум) Бога и человека; грехопадение и уподобление Творцу.
2. «Свобода от страданий» – предопределение и свобода выбора; преодоление границ индивидуальности и мистические странствия; опасность, таящаяся в откровении – история Элиши бен Абуйи, ставшего Ахером – Другим.
3. «Свобода от изгнаний» - "народ священников и царство святых», память и забвение; путь в Землю Израиля.
В ходе курса слушатели познакомятся с различными гранями еврейской духовной традиции, почувствуют ее многогранность и непреходящую актуальность. На занятиях, организованных в форме открытого бейт-мидраша, будут читаться и обсуждаться тексты, созданные на протяжении более чем полутора тысячелетий: Талмуд и мидраши, литература Чертогов, Зогар, каббала р. Моше Кордоверо и Ари (р. Ицхака Лурии), произведения великих хасидских учителей: р. Нахмана из Брацлава, р. Ицхака Айзика из Комарно, р. Цадока из Люблина и других.
Сочетание различных подходов, естественное и для классического бейт-мидраша, – лекции, совместное чтение текстов и свободные дискуссии – позволит участникам курса не только познакомиться богатейшей духовной традицией, но и почувствовать себя участниками ее непрекращающегося развития.
